北國猶年夜
　　伯多祿•諶必平易近

　　公元前930年，以色各國王所羅門往世，他的兒子羅波安接續他為王，因為羅波安不願服從庶民加重勞役的哀求，北方十個支派流便、西緬、以薩迦、西佈倫、但、拿弗他利、迦得、亞設、瑪拿西、以法蓮離他而往，立瞭耶羅波安為王。羅波安隻有兩個支派猶年夜、便雅憫附和他。以色列王國於是割裂為南北二國。南國單槍匹馬，稱為以色列，公民稱以色列人。北國以猶年夜支派猶年夜為國名，公民稱猶年夜人，都城耶路撒寒。
　　北國猶年夜首任君主羅波安（公元前931年—913年在位），登位時41歲，作王17年。他有18個老婆，60個妾，28個兒子，60個女兒。他“服務精明、使他眾子疏散在猶年夜和便雅憫全地各牢固城裡。”（《歷代志下》11:23）羅波安作王開端三年國傢強大：他“在猶年夜地構築城邑”，“又牢固遍地的保障”“使城極其牢固”，“猶年夜和便雅憫都回瞭他”，“以色列全地的祭司和利未人、都從四方來回羅波安。”南國的利未人由於耶羅波安“謝絕他們、不許他們供祭司職分事奉耶和華。”他們就“撇下他們的郊外和工業”，來投奔羅波安。南國耶羅波安造邱壇，偶像，建立祭司，於是“以色列各支派中、凡立定心意追求耶和華以色列天主的、都侍從利未人、來到耶路撒寒祭奠耶和華他們列祖的天主。如許、就牢固猶年夜國、使所羅門的兒子羅波安強大三年、由於他們三年遵行年夜高雄老人安養機構衛和所羅門的道。”（《歷代志下》11:5-17）。
　　三年後來，羅波安離棄瞭天主，行天主望為惡的事，以色列人都隨從跟隨瞭他，拜偶像，效法外邦人的惡事，在山上樹下築壇燒噴鼻，漢子與男童和少年產生性行為．“羅波安的國堅立、他強大的時辰、就離棄耶和華的律法、以色列人也都侍從他。”“猶年夜人行耶和華眼中望為惡的事、犯法觸動他的惱恨、比他們列祖愈甚。由於他們在各高岡上、各翠綠樹下築壇、立柱像、和木偶。國中也有孌童．猶年夜人效法耶和華在以色列人眼前所趕出的外邦人、行所有可憎恨的事。”（《歷代志下》12:1；《列王記上》14:22-23）。“孌童”是被人看成女性捉弄的鬚眉，這種險惡民俗為拜迦南女神典禮的一部門。聖經幾回再三申飭不成仿效（申23：17-18）。
　　羅波安的惡行觸怒天主，天主就讓埃及人攻打猶年夜，又驅使先知求全譴責他：“羅波安王第五年、埃及王示撒下去攻打耶路撒寒台東長照中心．由於王和平易近獲咎瞭耶和華。”“他攻取瞭猶年夜的牢固城”（《歷代志下》12:2，4）。先知示瑪雅往見羅波安、和眾首級，對他們說，“耶和華這般說雲林安養中心、你們離棄瞭我、以是我使你們落在示放手裡。”“於是王和以色列的眾首級、都自大說、耶和華是公義的。” 天主見此，就不滅盡他們瞭：“耶和華見他們自大、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自大、我必不滅盡他們．必使他們略得挽救、”“然而他們必作示撒的仆人、”“於是埃及王示撒下去攻取耶路撒寒、奪瞭耶和華殿和王宮裡的寶物、絕都帶走．又奪往所羅門制造的金盾牌。”（《歷代志下》12:5-9）.羅波何在世時與耶羅波安常常爭戰，國傢沒有安定。他往世後，他兒子亞比央〔又名亞比雅〕接續他作王。
　　亞比央在耶路撒寒作王三年（公元前913年—911年）．“亞比央行他父親在他以前所行的所有惡．他的心不像他祖年夜衛的心、誠老實實的順從長照中心制服耶和華他的天主。然而耶和華他的天主、因年夜衛的緣故、仍使他在耶路撒寒有燈光、鳴他兒子接續他作王、堅立耶路撒寒．” （《列王記上》15:3-4）。年夜衛是誠心誠意回順天主的典范，天主與年夜衛立約，讓他國位長存（撒下7:8-16），天主定意不廢止年夜衛之約，永不停盡年夜衛的傢系，讓他傢在耶路撒寒的國位不停有後嗣繼續。“燈光”指後嗣，光象征性命；一傢之中燈光需人來燃點，才可長明。亞比央行先父羅波安所行的所有惡，本當亡國，但天主因年夜衛的緣故，不將國位從年夜衛傢發出。
　　亞比雅常與耶羅波安爭戰，“有一次亞比雅帶領遴選的兵四十萬擺陣、都是英勇的兵士．耶羅波安也遴選年夜能的壯士八十萬、對亞比雅擺陣。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上、說、耶羅波安和以色列世人哪、要聽我說、耶和華以色列的天主曾立鹽約、〔鹽即不廢壞的意思〕將以色各國永遙賞給年夜衛和他的子孫、你們不了解麼。無法年夜衛兒子所羅門的臣仆、尼八兒子耶羅波安、起來叛逆他的客人。”“耶羅波安卻在猶年夜人的後頭設伏兵．如許、以色列人在猶年夜人的前頭、伏兵在猶年夜人的後頭。猶年夜人歸頭寓目、見前後都有敵兵．就呼求耶和華、祭司也吹號。於是猶年夜人叫囂．猶年夜人叫囂的時辰、天主就使耶羅波安和以色列世人、敗在亞比雅與猶年夜人眼前。以色列人在猶年夜人眼前彰化養護中心逃跑．天主將他們交在猶年夜人手裡．亞比雅和他的軍兵年夜年夜殺害以色列人．以色列人仆倒殞命的精兵有五十萬。”“亞比雅活著的時辰、耶羅波安不克不及再強大．耶和華進犯他、他就死台東失智老人安養中心瞭。”（《歷代志下》13:3-6，13-20）.亞比央往世後，他兒子亞撒接續他作王。
　　亞撒作王41年（公元前911年—870年）．他是一個好王：“亞撒效法他祖年夜衛行耶和華眼中望為正的事．從國中除往孌童、又撤除他列祖所造的所有偶像。”（《列王記上》15:11-12）.亞撒王十五年，“有古實名門拉帶領軍兵一百萬、戰車三百輛、進去進犯猶年夜人、到瞭瑪利沙。”亞撒王與他作戰，他呼求天主，天主使古實人敗陣，猶年夜人追到瞭迦薩以南約16公裡的基拉耳，“打破基拉耳四圍的城邑”，奪瞭許多財物，凱旋而回。先知亞撒利雅進去歡迎亞撒王，對他們說：“你們若遵從耶和華、耶和華必與你們同在．你們若追求他、就必尋見．你們若離棄他、他必離棄你們。以色列人不信真神、沒有訓誨的祭司、也沒有律法、曾經好久瞭．但他們在急難的時辰回向耶和華以色列的天主、追求他、他就被他們尋見。那時收支的人、不得安然．各國的住民、都遭年夜亂。這國進犯那國、這城進犯那城、互相損壞．由於天主用各樣災害侵擾他們。此刻你們要剛烈、不要手軟．因你們所行的、必得犒賞。” 亞撒聞聲這話，便在天下鼓起宗教改造，“在猶年夜、便雅憫全地、並以法蓮山地所養老院奪的各城”，撤除瞭偶像，並與天主立約：“亞撒十五年三月、他們都會萃在耶路撒寒。當日他們從所取的擄物中、將牛七百隻、羊七千隻、獻給耶和華。他們就立約、要絕心絕性地追求耶和華他們列祖的天主．”“亞撒王貶瞭他祖母瑪迦太後的位、因他造瞭可憎的偶像亞舍拉．亞撒砍下他的偶像、搗得破碎摧毀、燒在汲淪溪邊。隻是丘壇還沒有從以色列中廢往．”（《歷代志下》14:9-15，15:1-17 ）邱壇：指在山崗上露天的祭壇，以色列人自亞伯拉罕出到迦南以迄其子孫重返迦南，多喜在山丘上築壇（創12：7-8；22：2-14；31：54；書8：30）。有時甚至在迦南人先前祭拜偶像的遺跡獻祭。天主曾下令將迦南人全部邱壇都毀壞（利17:3-5；申7:5；12:3 ），敬拜和獻祭用的祭壇隻能設立在天主親身指定的場合（ 出 20:24；申 12:5，8，13-14）。耶路撒寒聖殿完工後，庶民不該再在邱壇獻祭，但這種習基隆養老院俗根深蒂固，亞撒沒有將其廢止，做得不徹底。亞撒父親亞比央在位時光隻三年，祖母瑪迦攬權，他貶瞭祖母的位，攔截瞭她宗教上的背道。
　　亞撒王和南國巴沙王“經常爭戰”，“亞撒三十六年、以色列王巴沙下去進犯猶年夜、構築拉瑪不許人從猶年夜王亞撒那裡收支高雄護理之家。”（《歷代志下》16:1）亞撒王就“將耶和華殿、和王宮府庫裡、所剩下的金銀”送給亞蘭王便哈達，與他同盟，請他廢失與巴沙所立的約，便哈達就攻破瞭南國以色高雄長期照顧列許多處所，巴沙就不構築拉瑪瞭。（《列王記上》15:16-20）.但這件事遭到瞭先見（先知）哈拿尼的訓斥：“那時、先見哈拿尼來見猶年夜王亞撒、對他說、因你仰賴亞蘭王、沒有仰賴耶和華你的天主、以是亞蘭王的軍兵脫離瞭你的手。古實人路比人的戎行不是甚年夜麼、戰車馬兵不是極何等．隻因你仰賴耶和華、他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地、要顯年夜能匡助向貳心存老實的人。你這事行得愚蠢．”亞撒不只沒有悔改，反而憤恨先見哈拿尼、將他囚在監裡。而且他還凌虐一些人平易近。他腳病瞭，也不求耶和華、隻求大夫。（《歷代志下》16:7-12）亞撒往世後，他兒子約沙法接續他作王。
　　約沙法35歲登位，作王25年（公元前870年—848年），他是一個好王：“約沙法行他父親亞撒所行的道、不偏離擺佈、行耶和華眼中望為正的事．隻是丘壇還沒有廢往、庶民仍在那裡獻祭燒噴鼻。”（《列王記上》22:43）。“耶和華與約沙法同在、由於他行他祖年夜衛初行的道、不追求巴力、隻追求他父親的天主遵行他的誡命、不效法以色列人的行為。以是耶和華堅定他的國、”“耶和華使猶年夜四圍的各國、都甚恐驚、不敢與約沙法爭戰。”（《歷代志下》17:3-5高雄護理之家，17:10）。一次，摩押人、亞捫人、米烏尼人一同來進犯約沙法。約沙法率領猶年夜人禁食，殉求天主匡助，“世人方唱歌贊美的時辰、耶和華就派伏兵擊殺那來進犯猶年夜人的亞捫人、摩押人、和西珥隱士．他們就被打敗瞭。”這讓列邦諸都城很懼怕，“約沙法的國、得享承平．由於天主賜他四境安然。”（《歷代志下》20:1-30）。約沙法與南國以色列和洽，他與南國亞哈王是兒女親傢。約沙法往世後，他的兒子約蘭接續他為王。
　　約蘭32歲登位，作王八年（公元前848年—841年）。他是約沙法王的宗子，上位後，就將6個弟弟全殺瞭。“他行以色列諸王的道、與亞哈傢一樣．因他娶瞭亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中望為惡的事。耶和華卻因本身與年夜衛所立的約、不願滅年夜衛的傢、照他所應許的、永遙賜燈光與年夜衛和他的子孫。”（《歷代志下》21:3-7）。先知以利亞達信與約蘭，說：“耶和華你祖年夜衛的天主這般說、由於你不行你父約沙法、和猶年夜王亞撒的道、乃行以色列諸王的道、使猶年夜人和耶路撒寒的住民行邪淫、像亞哈傢一樣、又殺瞭你父傢比你好的諸兄弟．故此耶和華降年夜災與你的庶民、和你的老婆、兒女、並你所有全部。你的腸子必患病、日加繁重、乃至你的腸子墜落上去。”之後天主衝動非利士人和接近古實的亞拉伯人、來進犯約蘭。搶劫瞭王宮裡全部財賄、和他的老婆、兒女．隻留下一個小兒子約哈斯〔又名亞哈謝〕。天主又使他患死病，“腸子墜落上去”。（《歷代志下》21:7-19）。約蘭“病重而死”，由他的小兒子亞哈謝接續王。
　　亞哈謝42歲登位，作王一年（公元前841年）。他的媽媽名鳴亞他利雅，是南國以色列暗利王的孫女，亞哈王的女兒。“他行耶和華眼中望為惡的事、像亞哈傢一樣．”（《歷代志下》22:4）。亞哈的兒子約蘭王基隆老人養護機構病後，亞哈謝往耶斯列望看他。天主膏耶戶為南國以色列的王，耶戶遵天主的命殺絕瞭亞哈全傢，也趁便殺瞭亞哈謝王，亞哈謝的臣仆“用車將他的屍首送到耶路撒寒、葬在年夜衛城。”（《列王記下》9:28）。
　　亞哈謝身後，他的媽媽亞他利雅篡國6年（公元前841年—835年）：“亞哈謝的媽媽亞他利雅見他兒子死瞭、就起來剿除猶年夜王室。但王的女兒約示巴、將亞哈謝的兒子約阿施、從那被殺的王子中偷進去、把他和他的乳母都躲在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子、祭司耶何耶年夜的妻．他加入我的最愛約阿施、藏避亞他利雅、省得被殺。約阿施和他們一同躲在天主殿裡六年．亞他利雅篡瞭國位。”（《歷代志下》22:10）。第七年，約示巴的丈夫，祭司耶何耶年夜立約阿施為王，殺瞭亞他利雅。
　　亞哈謝的兒子約阿施7歲登位，作王40年（公元前835年—796年）。“約阿施在祭司耶何耶年夜教訓他的時辰、就行耶和華眼中望為正的事．隻是丘壇還沒有廢往．庶民仍在那裡獻祭燒噴鼻。”（《列王記下》12:1-3），約阿施重建瞭聖殿，“甚是牢固”（《歷代志下》24:4-13）約阿施王二十三年，“亞蘭王哈薛下去、攻打迦特、攻取瞭．就定意下去攻打耶路撒寒。猶年夜王約阿施將他列祖猶年夜王約沙法、約蘭、亞哈謝所分離為聖的物、和本身所分離為聖的物、並耶和華殿與王宮府庫裡全部金子、都送給亞蘭王哈薛．哈薛就不上耶路撒寒苗栗老人院來瞭。”（《列王記下》12:17-18）祭司耶何耶年夜活到130歲死往，他是個好祭司，“在以色列人中積德、又事送上帝、補綴天主的殿”。耶何耶年夜身後，猶年夜人“往事奉亞舍拉和偶像”，天主遣先知領導他們回向耶和華，“警惕他們，他們卻不願聽”。天主的靈打動祭司耶何耶年夜的兒子撒迦利亞訓斥他們，約阿施王卻囑咐他們，在聖殿內用石頭打死他。一年後，天主藉亞蘭人責罰約阿施，“殺瞭平易近中的眾首級、將所掠的財賄送到年夜馬色王那裡。”亞蘭人走後，有兩個臣仆為撒迦利亞報仇，殺瞭約阿施。“他兒子亞瑪謝接續他作王”。（《歷代志下》24:15-27）
　　亞瑪謝25歲登位，作王29年（公元前796年—781年）。他“行耶和華眼中望為正的事”，“效法他父約阿施所有所行的．隻是丘壇還沒有廢往．庶民仍在那裡獻祭燒噴鼻。”（《列王記下》14:1-4）.亞瑪謝領兵到鹽谷打敗瞭以東人，殺瞭西珥人一萬，攻取瞭西拉，“又活捉瞭一萬帶到山崖上、從那裡把他們扔上來、乃至他們都摔碎瞭。”他凱旋而回，卻將“西珥的神像帶歸、立為本身的神、在他眼前叩拜燒噴鼻。”天主向他發怒，驅使一個先知往對他說：“這些神不克不及救他的平易近脫離你的手、你為何追求他呢。”亞瑪謝不只不悔改，反而對那先知說：“誰立你作王的謀士呢．你住口吧、為何找打呢．”先知對王說：“你行這事不服從我的規勸、我了解　天主定意要滅你。”亞瑪謝收服瞭以東，感到本身瞭不起，向以色列王約阿施挑釁，約阿施對他說，不要因打敗瞭以東人，驕氣十足，就惹禍，使得本身和國傢敗亡。但亞瑪謝不聽．“這是出乎天主、好將他們交在仇敵手裡、由於他們追求以東的神。”於是約阿施上到猶年夜的伯示麥與猶年夜王亞瑪謝相見於疆場．擒住亞瑪謝，將他帶到耶路撒寒．又拆毀耶路撒寒的城墻，將聖殿裡的金銀器皿和與王宮裡的玉帛都拿瞭往，“並帶人往為質、就歸撒瑪利亞往苗栗安養院瞭。” （《歷代志下》25:11-24）之後耶路撒寒有人叛逆亞瑪謝，將他殺瞭，大眾立他的兒子亞撒利雅〔又名烏西雅〕接續他作王。
　　亞撒利雅〔又名烏西雅〕16歲登位，作王52年（公元前781年—740年）。“亞撒利雅行耶和華眼中望為正的事、效法他父親亞瑪謝所有所行的．隻是丘壇還沒有廢往．庶民仍在那裡獻祭燒噴鼻。”（《列王記下》15:1-4）.先知撒迦利亞活著的時辰，烏西雅定意追求天主，天主“使他利市”，匡助他打敗瞭非利士人、亞拉伯人、米烏尼人，亞捫人給他納貢．他在非利士境內建瞭些城，在耶路撒寒修建城樓，加大力度稼穡治理，他有30多萬軍兵。“烏西雅的名聲傳到遙方、由於他得瞭很是的匡助、甚是強大。”“他既強大、就驕氣十足、乃至行事高雄養護中心邪僻”，在聖殿內燒噴鼻，僭越瞭祭司的權利，天主降災花蓮老人安養中心讓他得瞭年夜痲瘋，由他兒子約坦“治理傢事、管理公民”。（《歷代志下》26:4-21）。他身後，他兒子約坦接續他作王。
　　約坦25歲登位，作王16年（公元前740年—736年）。“約坦行耶和華眼中望為正的事、效法他父親烏西雅所有所行的．隻是丘壇還沒有廢往．庶民仍在那裡獻祭燒噴鼻高雄護理之家。約坦設立耶和華殿的上門。”（《列王記下》15:33-35）.“約坦與亞捫人的王兵戈勝瞭他們．”高雄安養院亞捫人向他納貢三年。他的所有爭戰都得到成功，天主使他“日漸強大”。他往世後，“他兒子亞哈斯接續他作王” 。（《歷代志下》27:5-9）。
　　亞哈斯20歲登位，作王16年（公元前736年—716年，公元前729—716年與兒子希西傢配合在朝）。他是壞王，“行以色列諸王的道、又鍛造巴力的像．而且在欣嫩子谷燒噴鼻、用火點火他的兒女、行耶和華在以色列人眼前所驅趕的外邦人那可憎的事．並在丘壇上、山岡上、各翠綠樹下獻祭燒噴鼻。”天主責罰他，將他交在亞蘭人和南國以色列人手裡，亞蘭王打敗亞哈斯，“擄瞭他許多的平易近、帶到年夜馬色往”。以色列王向亞哈斯年夜行殺害，“一日殺瞭猶年夜人十二萬、都是壯士”，殺瞭亞哈斯王的一個兒子，一個治理王宮的官和宰相。還擄往猶年夜人二十萬並許多財物。但南國先知俄德攔截瞭以色列人，說他們獲咎瞭耶和華，擄往的眾平易近和財物得以回歸猶年夜。（《歷代志下》28:1-15）.在亞蘭王和以色列王療養院攻打耶路撒寒時，亞哈斯派人送給亞述王許多財物求救，亞述王就攻打年夜馬色、將城攻取、殺瞭亞蘭王利汛．擄走瞭住民。亞哈斯王到年夜馬色歡迎亞述王，望見一座壇．就照壇的規樣子容貌式作法畫瞭圖樣、送到祭司烏利亞那裡，照樣建瞭一座壇，他歸來就在壇上獻祭。（《列王記下》16:5-12）.解瞭亞蘭人和以色列人之圍後，又有以東和非利士人進犯猶年夜、搶劫子平易近，侵占瞭一些都會和墟落。 亞哈斯王驅使人求亞述王匡助、亞述王來到猶年夜也欺負他，亞哈斯送給亞述王許多玉帛也無濟於事。“這亞哈斯王在急難的時辰、更加獲咎耶和華。”“他祭奠進犯他的年夜馬色之神”，“封閉耶和華殿的門”，在各城設立丘壇、與別神燒噴鼻”，惹動天主的肝火。他身後葬在耶路撒寒城裡、沒有送進以色列諸王的宅兆中．他兒子希西傢接續他作王。（《歷代志下》28:16-27）.
　　希西傢25歲登位，作王29年（公元前716年—687年，公元前729—716年與父亞哈斯配合在朝）。他是一個好台東養老院王。“希西傢行耶和華眼中望為正的事、效法他祖年夜衛所有所行的。他廢往丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打壞摩西所造的銅蛇．由於到那時以色列人仍向銅蛇燒噴鼻．希西傢鳴銅蛇為銅塊。〔或作人稱銅蛇為銅像〕希西傢倚靠耶和華以色列的天主、在他前後的猶年夜列王中沒有一個及他的。由於他專靠耶和華、總不分開、謹守耶和華所囑咐摩西的誡命。”（《列王記下》18:3-6）。以色列人出埃及後，在田野漂流，因埋怨天主，天主使火蛇入進他們的營地，咬死瞭人，惹起瞭發急，他們懊悔瞭，求告耶和華，耶和華令摩西造瞭銅蛇，掛在桿子上，凡仰視銅蛇的都能活命。之後以色列人將摩西造的那銅蛇看成偶像，向它燒噴鼻。到瞭希西傢王便將那銅蛇打壞瞭。希西傢以前的好王都沒有廢往丘壇。邱壇指在山崗上露天的祭壇，（見前亞撒作王時所述）在邱壇獻祭習俗始終存在，希西傢王則將邱壇廢止瞭。
　　希西傢作王的第一年正月，他“從頭補綴”耶和華的殿，招集眾祭司和利未人，要他們潔凈本身，潔凈聖殿，“從聖所中除往腌臢之物”，說，列祖犯瞭罪，行天主望為惡的事，離棄天主，“轉臉背向”天主的寓所，不在聖殿中向天主燒噴鼻獻祭，“是以、耶和華的忿怒臨到猶年夜和耶路撒寒、將此中的人拋來拋往、令人驚恐、嗤笑、”“以是咱們的祖宗倒在刀下、咱們的老婆兒女也被搶劫。” 他要與天主立約、好使天主的烈怒轉離猶年夜人。 於是利未人照著王的囑咐，用十六天潔凈瞭殿廊和聖殿，希西傢王就會萃城裡的首級都上耶和華的殿，獻瞭贖罪祭和燔祭。其時祭司太少、由利未人匡助剝燔祭牲的皮。（《歷代志下》29:1-34）
　　潔凈瞭聖殿後，希西傢要猶年夜人和南國以色列人到聖殿守跨越節，跨越節是正月十四日，因為祭司尚不夠用、庶民也沒有會萃在耶路撒寒，就定在仲春守。年夜傢以為這是善事，“於是定瞭下令、傳遍以色列、從別是巴（在北國最南方）直到但（在南國最北邊）”，都來聖殿向天主守跨越節。“驛卒就把雲林長期照顧王和眾首級的信、遵著王命傳遍以色列和猶年夜．信內說、以色列人哪、你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的天主、好鳴祂轉向你們這脫離亞述王手的餘平易近。”“你們若轉向耶和華、你們的弟兄和兒女、必在搶劫他們的人眼前蒙憫恤、得以回歸這地、”。南國以色列人有諷刺的也有信從的，於是在仲春十四日、宰瞭跨越節的羊羔．向天主守瞭跨越節。“會中有許多人尚未自潔、以是利未報酬所有不潔之人宰跨越節的羊羔、使他們在耶和華眼前成為聖潔。”“以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西佈倫、有許多人尚未自潔、他們卻也吃跨越節的羊羔、分歧所記實的定規．”希西傢為他們祈禱，天主就寬恕瞭庶民。大眾年夜年夜喜樂、守除酵節七日，“日日頌贊耶和華”，“猶年夜王希西傢賞給會眾公牛一千隻、羊七千隻為祭物．眾首級也賞給會眾公牛一千隻、羊一萬隻．並有許多的祭司潔凈本身。”“2Ch 30:26 如許，在耶路撒寒年夜有喜樂，自從以色列王年夜衛兒子所羅門的時辰，在耶路撒寒沒有如許的喜樂。”（《歷代志下》30:1-26） 此次守跨越節固然分歧定規，時光分歧，會眾尚未自潔卻吃瞭跨越節的羊羔，但他們極為快活，是年夜衛和所羅門當前，耶路撒寒才有的歡喜，這是割裂的以色列平易近族合一的象征。這事完瞭，以色列世人就在全以色列“打壞柱像、砍斷木偶．”“將丘壇和祭壇拆毀凈絕”。（《歷代志下》31:1 ）
　　希西傢王“專靠耶和華”，深得天主的喜好，他做什麼事都很順遂，他掙脫瞭亞述王，光復非利士人奪走的處所：“耶和華與他同在．他無論去那邊往、絕都利市．他叛逆、不願事奉亞述王。希西傢進犯非利士人、直到迦薩、並迦薩的四境、從瞭看樓到牢固城。”（《列王記下》18:7-8）.
　　公元前722年（希西傢第六年、以色列王何細亞第九年），亞述帝國滅瞭南國以色列，希西傢王十四年（公元前714年）、亞述王西拿基立進侵猶年夜，進犯所有牢固城。 希西傢王給瞭他三百他連得銀子、三十他連得金子。但西拿基立卻派雄師來到耶路撒寒罵城，勸猶年夜人降服佩服，說：“王這般說、你們不要被希西傢欺哄瞭、因他不克不及救你們脫離我的手．”“各國的神、有那一個救他外國脫離亞述王的手呢。”“豈非耶和華能救耶路撒寒脫離我的手麼。”（《列王記下》18:13-35）.雄師壓境，北國面對南國的命運，希西傢王求告天主，派青鳥使往見先知以賽亞．以賽亞蒙天主啟發告知希西傢，亞述王要回歸，要死在刀下：“耶和華這般說、你聞聲亞述王的仆人褻瀆我的話、不要害怕。我必轟動〔原文作使靈入進〕他的心．他要聞聲風聲、就回歸當地．我必使他在那裡倒在刀下。”這事立即應驗：“當夜耶和華的使者進來、在亞述營中殺瞭十八萬五千人．朝晨有人起來、一望、都是死屍瞭。 亞述王西拿基立就拔營歸往、住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜、他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺瞭他．就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。 ”（《列王記下》19:6-7；35-37）.高雄看護中心
　　天主原隻給瞭希西傢39年的壽命，到瞭每日天期，希西傢得瞭死病，先知以賽亞要他預備後事，他就哭瞭，祈禱說：“耶和華阿、求你記念我在你眼前如何存完整的心、按老實行事、又作你眼中所望為善的。”天主要以賽亞告知希西傢，給他加增15年壽命。巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉“聞聲希西傢病而康復、就送手札和禮品給他。”希西傢王很是興奮，“就把他寶庫的金子、銀子、噴鼻料、珍貴的膏油、和他武庫的所有軍火、並他全部玉帛、都給他們望．”先知以賽亞了解瞭這事，就對希西傢王發預言，說：“你要聽耶和華的話。日子必到、凡你傢裡全部、並你列祖積貯到如今的、都要被擄到巴比倫往、不留下一樣．這是耶和華說的。 而且從你自己所生的眾子、此中必有被擄往、在巴比倫王宮裡當寺人的。”（《列王記下》20:1-18）.之後以賽亞所言果真應驗。希西傢往世後，他的兒子瑪拿西接位為王。
　　瑪拿西12歲登位，作王55年（公元前687年—642年，登位前10年即公元前697-687年與父希西傢一同主政），在全以色列汗青上作王時光最長。瑪拿西是猶年夜國最壞的王，他敬拜多神，重立丘壇，為巴力築壇，立亞舍拉像，拜天上的萬象，使兒女經火，算命觀兆，交鬼行巫術，立偶像，殺戮無辜，勾引庶民一同犯法。（見《列王記下》21:2-6）他又在天主殿內立鐫刻的偶像．“勾引猶年夜和耶路撒寒的住民、乃至他們行惡比耶和華在以色列人眼前所滅的各國愈甚。 耶和華警惕瑪拿西和他的庶民、他們倒是不聽。”（《歷代志下》33:7-10）他草菅人命：“又流許多無辜人的血、佈滿瞭耶路撒寒、從這邊直到何處。”（《列王記下》21:16）瑪拿西罪不容誅，北國年夜先知以賽亞預言猶年夜國要消亡：“地必全然充實，絕都荒蕪”（《以賽亞書》24:3）以賽亞因勸誡以色列人回歸天主，被瑪拿西殺戮，猶太傳統稱，他是被瑪拿西王用鋸桃園老人養護機構子鋸死的：“又有人忍耐把玩簸弄、鞭打、捆鎖、禁錮、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受摸索，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮遍地奔跑，受窮乏、磨難、苦害。”（《希伯來書》11:36-37），其“被鋸鋸死”即指瑪拿西鋸死以賽亞。據汗青學傢約瑟夫的紀錄，瑪拿西天天殺幾位先知。
　　瑪拿西行惡，受到瞭天主的責罰，他終於悔改：“33:11 以是耶和華使亞述王的將帥來進犯他們、用鐃鉤鉤住瑪拿西、用銅鏈鎖住他、帶到巴比倫往。他在急難的時辰、就哀告耶和華他的天主”，“極其自大”。天主“垂聽台南長期照顧他的祈禱、使他回歸耶路撒寒、仍坐國位．”“瑪拿西這才了解惟獨耶和華是天主。”便撤除外邦人的神像、與耶和華殿中的偶像、拆毀遍地的邱壇，“重建耶和華的祭壇、在壇上獻安然祭、謝謝祭、囑咐猶年夜人事奉耶和華以色列的天主。” 他又著手穩固國防：“在年夜衛城外、從谷內基訓西邊、直到魚門口、修建城墻”，“在猶年夜各牢固城內、建立英勇的軍長”。 （《歷代志下》33:11-16）
　　瑪拿西固新竹護理之家然悔改瞭，但他的劣行劣績太年夜，猶年夜國不克不及逃避消亡的惡運：“耶和華借他仆人眾先知說、因猶年夜王瑪拿西行這些可憎的惡事、比先前亞摩利人所行的愈甚、使猶年夜人拜他的偶像陷在罪裡．以是耶和華以色列的天主這般說、我必降禍與耶路撒寒和猶年夜、鳴所有聞聲的人、無不耳叫。 我必用量撒瑪利亞的繩尺、和亞哈傢的線鉈、拉在耶路撒寒上．必擦凈耶路撒寒、如人擦盤將盤倒扣。我必棄失所餘剩的子平易近、〔原文作工業〕把他們交在敵人手中、使他們成為所有敵人搶劫之物． ”（《列王記下》21:10-14）。“亞摩利人”：泛指原居迦南地的外邦人；“耳叫”即“顫驚”；“繩尺”和“線鉈”是修建用語，乃指完整的、殺雞取卵的毀壞（賽三十四11“鵜鶘、箭豬、卻要得為業．貓頭鷹、烏鴉、要住在其間．耶和華必將充實的繩尺、混沌的線鉈、拉在其上。”；摩七7-9：“有一道墻是按繩尺修建的、主手拿繩尺站在其上。”“主說、我要吊起繩尺在我平易近以色列中．我必不再饒恕他們．”“以色列的聖所必然曠廢．”），亞哈傢是南國最壞的王朝，厥後人被耶戶所有的殺光，以色列（亞哈傢）所經過的事況的就是這種撲滅。“倒扣”即“翻倒”“倒空”，擦盤將盤倒扣表現應許地的住民將被驅趕入境（耶五十一3雲林老人照護4：“以色列人說、巴比倫王尼佈甲尼撒吞滅我、壓碎我、使我成為充實的器皿．他像年夜魚、將我吞下、用我的美物佈滿他的肚腹、又將我趕進來。”）。天主公佈以色列將在迦南地被屠戮或被趕出，猶如他們入迦南地擊殺和趕出原居民一樣。是以天主說，他要撲滅耶路撒寒，有如撲滅撒馬利亞與亞哈傢一樣。他必倒空耶路撒寒，象人將盤倒扣，要將內裡的工具倒空、擦凈一樣。他讓庶民擄往，由於他們年夜年夜地惹動他的肝火。瑪拿西往世後，他兒子亞們接續他作王。
　　亞們22歲登位，作王二年（公元前642年—640年），他“行耶和華眼中望為惡的事、與他父親瑪拿西所行的一樣”，離棄天主，拜偶像，被他的臣仆所殺。公民立他的兒子約西亞接續他作王。（《列王記下》21:19-24）。
　　約西亞8歲登位，作王31年（公元前640年—609年）．他是一個好王，16歲就追求天主，20雲林養護中心歲就潔凈瞭耶路撒寒、猶年夜地、和全以色列地，毀壞瞭所有偶像，拆毀瞭一切邱壇：“他作王第八年、尚且年幼、就追求他祖年夜衛的天主．到瞭十二年、才潔凈猶年夜和耶路撒寒、撤除丘壇、木偶、鐫刻的像、和鍛造的像。世人在他眼前拆毀巴力的壇、砍斷壇上高高的日像、又把木偶和鐫刻的像、並鍛造的像打壞成灰、撒在祭偶像人的墳上、將他們祭司的屍骨燒在壇上、潔凈瞭猶年夜和耶路撒寒。又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城、和四圍損壞之處、都如許行。又拆毀祭壇、把木偶和鐫刻的像打壞成灰、砍斷以色列各處全部日像、就歸耶路撒寒往瞭。”（《歷代志下》34:3-7）
　　以色列人的十個支派脫離年夜衛的子孫羅波安設立以色各國後，首任國王耶羅波安為瞭穩固本身的權位，不讓公民往耶路撒寒朝拜天主，就在伯特利安放金牛犢，築壇獻祭，今後南國諸王都犯耶羅波安這罪。約西亞王將伯特利的壇拆毀，將其腌臢：“他將伯特利的壇、便是鳴以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀點火、打壞成灰、並點火瞭亞舍拉。約西亞歸頭、望見山上的宅兆、就丁寧人將宅兆裡的屍骨掏出來、燒在壇上、腌臢瞭壇。我所望見的是甚麼碑。那城裡的人歸答說、先前有神人從猶年夜來、預先說王此刻向伯特利壇所行的事、這便是他台南老人安養中心的墓碑。”（《列王記下》23:15-17）。南國耶羅波安王在伯特利築壇，一位猶年夜來的神人（即先知）求全他違反瞭天主，預言伯特利的祭壇，在年夜衛王朝的前人約西亞王手中，要被撲滅：“神人奉耶和華的命向壇呼喚、說、壇哪、壇哪、耶和華這般說、年夜衛傢裡必生一個兒子、名鳴約西亞．他必將丘壇的祭司、便是在你下面燒噴鼻的、殺在你下面、人的骨頭也必燒在你下面。”（《列王記上》13:2）300年前的預言至此果真應驗瞭。
　　約西亞王第十八年，王派書記沙番和史官約亞往辦補綴耶和華殿的事。他們把從猶年夜和以色列全地收來修殿的銀子，托年夜祭司希勒傢轉交耶和華殿的管工來辦成這件事。補綴聖殿時，發明瞭一本律法書。年夜祭司希勒傢把這本律法書交給書記沙番，沙番再講演給國王。約西亞王聞聲律法書上所寫的，就扯破衣服，“因咱們列祖沒有遵照耶和華的語言、沒有照這書上所記的往行、耶和華的烈怒就倒在咱們身上。”他請祭司希勒傢和王的仆人們往求問耶和華。他們往找女先知戶勒年夜，戶勒年夜傳達天主的話說，“那書上的所有咒詛、降禍與這地、和其上的住民．”由於他們離棄天主，向別神燒噴鼻，惹天主發怒，天主的忿怒“如火倒在這地上、總不息滅。”戶勒年夜又對他們說，這些事不會在約西亞王在位的時辰產生；約西亞王在天主眼前這般謙卑，他會平安然安地過世，不致於望見所降與猶年夜的災禍。約西亞王聽瞭先知的預言，便招聚猶年夜和耶路撒寒眾長老來， 把天主的約書念給他們聽。接著，他站在王的位置上和天主立約，要絕心絕性遵照天主的誡命，也要使庶民聽從這約：“王站在他的位置上、在耶和華眼前立約、要絕心絕性的遵從耶和華、遵照他的誡命、法式、律例、成績這書上所記的約言．又使住桃園看護中心耶路撒寒和便雅憫的人、都聽從這約．於是耶路撒寒的住民、都遵行他們列祖之天主的約。”（《歷代志下》34:8-32）
　　約西亞在位第十八年正月向耶和華守跨越節，他囑咐祭司和利未人各絕其職、各按班次來持志：新北市長期照顧“約西亞在耶路撒寒向耶和華守跨越節．正月十四日、就宰瞭跨越節的羊羔。 王分撥祭司各絕其職、又勉勵他們辦耶和華殿中的事。”“你們應該按著宗族、照著班次、遵以色列王年夜衛和他兒子所羅門所寫的、本身準備。”“要宰跨越節的羊羔、潔凈本身．為你們的弟兄準備瞭、好遵照耶和華借摩西所囑咐的話。”為跨越節的祭物，約西亞拿出三萬隻羊，三千隻牛，治理天主聖殿的祭司希勒傢等貢獻羊羔二千六百隻、牛三百隻，利未人的族長貢獻羊羔五千隻、牛五百隻。“他們按著老例、用火烤跨越節的羊羔．另外聖物用鍋、用釜、用罐煮瞭．速速的送給眾平易近。”“其時在耶路撒寒的以色列人守跨越節、又守除酵節七日。”（《歷代志下》35:1-17）約西亞的跨越節完整依照《摩西律法》舉辦：“正月十四日、是耶和華的跨越節。”（《平易近數記》28:16）“要留到本月十四日、在黃昏的時辰、以色列全會眾把羊羔宰瞭。”（《出埃及記》12:6）。王分撥祭司各司其事，他教訓專門奉養天主的利未人，他的教訓的權勢鉅子是設立在年夜衛、所羅門和摩西之上。 利未人按《摩西律法》宰殺祭牲，獻給天主，“按著老例”用火烤羊羔，“用罐煮”聖物，“速速的送給眾平易近”。猶如昔時埃及的跨越節：“當夜要吃羊羔的肉、用火烤瞭、與無酵餅和苦菜同吃。”（《出埃及記》12:8 ）。此次跨越節排場極為巨大，暖鬧不凡：“自從先知撒母耳以來、在以色列中沒有守過如許的跨越節、以色列諸王也沒有守過、像約西亞、祭司、利未人在那裡的猶年夜人和以色列人、以及耶路撒寒住民所守的跨越節。”（《歷代志下》35:18）。
　　公元前609年，埃及法老尼哥經猶年夜往北方迦基米施與亞述王結合抗衡新興的巴比倫王。亞述滅瞭南國以色列，屢屢侵犯猶年夜，是全以色列人的敵人，約西亞攔擊埃及法老尼哥：“有埃及王尼哥下去、要進犯接近伯拉河的迦基米施．約西亞進來抵抗他。他驅使使者來見約西亞說、猶年夜王阿、我與你何幹、我本日來不是要進犯你、乃是要進犯與我爭戰之傢、而且天主囑咐我速行、你不要幹預天主的事、省得他撲滅你、由於天主是與我同在。約西亞卻不願轉往分開他、改裝要與他兵戈、不服從天主借尼哥之口所說的話、便來到米吉多平原爭戰。”“弓箭手射中約西亞王．”“他就死瞭”，葬在他列祖的宅兆裡．天下人平易近都為他悲痛。（《歷代志下》35:20-24）.這場戰役不是針對猶年夜的，約西亞沒有求問天主就卷進這場戰役。但天主仍是要維護他，借尼哥的口正告他不要幹預天主的事，省得被撲滅。他卻不服從天主借他人的攔截，硬要上疆場，成果被射死。年僅39歲。
　　約西亞王行耶和華眼中望為宜蘭療養院正的事，效法年夜衛所行的，不偏擺佈：“在約西亞以前、沒有王像他絕心絕性絕力的回向耶和華、遵行摩西的所有律法．在他當前、也沒有鼓起一個王像他。”（《歷代志下》23:25）。他往世後，公民膏他的兒子約哈斯作王。
　　約哈斯23歲登位，作王3個月（公元前609年），他“行耶和華眼中望為惡的事”，埃及法老尼哥廢瞭他，立約西亞的兒子以利亞敬為王，給他更名約雅敬。約哈斯被法老帶到埃及，死在那裡。（《列王記下》23:31-34）。
　　約雅敬25歲登位，作王11年（公元前609年—598年），他“行耶和華眼中望為惡的事、效法他列祖所有所行的”。（《列王記下》23:36-37）.終於遭到嚴肅的責罰：“約雅敬年間巴比倫王尼佈甲尼撒上到猶年夜，約雅敬重事他三年．然後叛逆他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來進犯約雅敬撲滅猶年夜、正如耶和華借他仆人眾先知所說的。”（《列王記下》24:1-2）。“巴比倫王尼佈甲尼撒下去進犯他、用銅鏈鎖著他、要將他帶到巴比倫往。尼佈甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫、放在他神的廟裡。〔或作本身的宮裡〕 ”（《歷代志下》36:6-7）。“猶年夜王約雅敬在位第三年、巴比倫王尼佈甲尼撒來到耶路撒寒、將城圍困。主（天主）將猶年夜王約雅敬、並天主殿中器皿的幾分交付他手、他就把這器皿帶到示拿地、支出他神的廟裡、放在他神的庫中。王囑咐寺人長亞施毗拿、從以色列人的宗室和貴胄中、帶台東安養機構入幾小我私家來、”“他們中間有猶富家的人、但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅．”（《但以理書》1:1-3，6）。這是猶年夜人第一次被巴比倫所擄，時在公元前606年。
　　聖經說：“這禍臨到猶年夜人、誠然是耶和華所命的、要將他們從本身眼前趕出、是因瑪拿西所犯的所有罪．又因他流無辜人的血、佈滿瞭耶路撒寒．耶和華決不願赦宥。”（《列王記下》24:3-4）。約雅敬往世後，他兒子約雅斤接續他作王。
　　約雅斤18歲登位，作王3個月（公元前598年）。他“行耶和華眼中望為惡的事、效法他父親所有所行的。”“那時、巴比倫王尼佈甲尼撒的軍兵、上到耶路撒寒、圍困城。”尼佈甲尼撒將“將耶和華殿、和王宮裡的寶物、都拿往瞭”，“又將耶路撒寒的眾平易近、和眾首級、並一切年夜能的壯士、共一萬人、連所有木工、鐵匠、都擄瞭往．除瞭國中極貧困的人以外、沒有剩下的．並將約雅斤、和王母、後妃、寺人、與國中的年夜官、都從耶路撒寒擄到巴比倫往瞭．又將所有壯士七千人、和木工鐵匠一千人、都是能上陣的壯士、全擄到巴比倫往瞭。巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅取代他作王、給瑪探雅更名鳴西底傢。”（《列王記下》24:8-17）。這是猶年夜人第二次被擄，時在巴比倫王第八年，即公元前598年。
　　西底傢21歲登位，作王11年（公元前598年—586年）。他行“耶和華眼中望為惡的事”，“是以耶和華的肝火在耶路撒寒和猶年夜發生發火、乃至將人平易近從本身眼前趕出。”（《列王記下》24:18-20）。猶年夜早年曾與以東、摩押、亞捫、推羅、西頓結盟，鑽營叛逆巴比倫，西底傢登位的時辰，有先知耶利米進去勸止他，說巴比倫王尼佈甲尼撒是天主所立，天主將人平易近，牲口、飛禽、地步都交給他手，“各國都必服事他和他的兒孫、直到他外國遭報的每日天期來到．那時多國和年夜君王、要使他作他們的奴仆。無論那一邦、那一國、不願服事這巴比倫王尼佈甲尼撒、也不把頸項放在巴比倫王的軛下、我必用刀劍、饑饉、瘟疫、科罰那邦、直到我借巴比倫王的手、將他們撲滅．這是耶和華說的。”其時有假先知、占卜的、圓夢的、觀兆的、行魔法的說預言：“你們不至服事巴比倫王”。耶利米要西底傢別聽那些假預言，要他奉侍巴比倫王，“便得存活”，就可以或許“在當地存留、得以耕種棲身”。假如不信天主，天主就要“將你們趕進來、使你們消亡”，“要因刀劍、饑饉、瘟疫殞命”。（《耶利米書》27章）。
　　西底傢沒有允從先知耶利米，叛逆瞭巴比倫。他作王第九年，巴比倫王尼佈甲尼撒帶領三軍來進犯耶路撒寒：“於是城被圍困、直到西底傢王十一年。四月初九日、城裡有年夜饑饉、甚至庶民都沒有食糧。城被攻破”。巴比倫王審訊西底傢．“在西底傢面前殺瞭他的眾子、而且剜瞭西底傢的眼睛、用銅鏈鎖著他、帶到巴比倫往。”“那時護衛長尼佈撒拉旦將城裡所剩下的庶民、並曾經降服佩服巴比倫王的人、以及民眾所剩下的人、都擄往瞭。但護衛長留下些平易近中最窮的、使他們補綴葡萄園、耕耕田地。耶和華殿的銅柱、並耶和華殿的盆座、和銅海、迦勒底人都打壞瞭、將那銅運到巴比倫往瞭．又帶往鍋、鏟子、蠟剪、調羹、並所用台中失智老人安養中心的所有銅器、火鼎、碗、無論金的銀的、護衛長也都帶往瞭。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海、和幾個盆座、這所有的銅、多得無奈可稱。”（《列王記下》25:1-16）。這是猶年夜人第三次被擄往巴比倫，國傢消亡，時在公元前586年。
　　公元前606年，猶年夜公民第一次被巴比倫所擄，公元前598年，巴比倫擄走第二批猶年夜公民，公元前586年，巴比倫擄走第二批猶年夜公民。這些被擄去巴比倫的猶年夜公民，史稱“巴比倫之囚”。公元前581年，巴比倫又擄走瞭一批猶年夜公民，那是第四次被擄。
　　聖經說西底傢的消亡，是因他“行耶和華他天主眼中望為惡的事”，不聽先知耶利米的奉勸，“眾祭司長和庶民也年夜年夜犯法、效法外邦人所有可憎的事、腌臢耶和華在耶路撒寒分離為聖的殿。”天主“驅使使者往警惕他們”，“他們卻嘻笑天主的使者、輕蔑他的語言、諷刺他的先知。以是耶和華使迦勒底人的王來進犯他們、在他們聖殿裡用刀殺瞭他們的壯丁、不憫恤他們的少男童貞、白叟老人．耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。”（《歷代志下》36:11-17）.
　　北國猶年夜消亡後，巴比倫立亞希甘的兒子基年夜利、作猶年夜國剩下之平易近的省長，但被猶年夜宗室所殺，他們將剩下的猶年夜人和先知耶利米都帶到瞭埃及：“七月間宗室以利沙瑪的孫子尼探雅的兒子以實瑪利帶著十小我私家來殺瞭基年夜利和同他在米斯巴的猶年夜人、與迦勒底人。於是眾平易近、無論鉅細、連眾軍長、由於害怕迦勒底人、都起身去埃及往瞭。”“加利亞的兒子約哈難、和所有軍長、卻將所剩下的猶年夜人、便是從被趕到列國歸來、在猶年夜地借居的漢子、婦女、孩童、和眾公主、並護衛長尼佈撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基年夜利那裡的世人、與先知耶利米、以及尼利亞的兒子巴錄、都帶進埃及地、到瞭答比匿．”（《列王記下》25:22-26；《耶利米書》43:5-7）。
　　耶路撒寒被焚毀後第五年（公元前581年），北國猶年夜人第四次為巴比倫人所擄：“尼佈甲尼撒二十三年、護衛長尼佈撒拉旦擄往猶年夜人七百四十五名．”（《耶利米書》52:30）。
　　北國猶年夜從公元前931年立國至586年國亡，享鼎祚344年，共19個國王和一個僭主。此中好王8個：亞撒、約沙法、約阿施、亞馬謝、烏西雅（亞撒利雅）、約坦、希西傢、約西亞，他們“行耶和華眼中望為正的事”，率領天下庶民單單敬拜天主。壞王11個：羅波安、亞比央（又名亞比雅）、約蘭、亞哈謝、亞哈斯、瑪拿西、亞們、約哈斯（沙龍）、以利亞敬（約雅敬），約雅斤、瑪探雅（西底傢）。他們“行耶和華眼中望為惡的事”，侍從外邦的習俗，往拜各類偶像。這19王，都是年夜衛的子孫，都在耶路撒寒作王，身後都葬在耶路撒寒。女王亞他利雅不屬年夜衛王系，她是南國以色列王亞哈的女兒，暗利王的孫女。
　　天主在各個時期都鼓起先知來勸勉以色列人，北國有名字的先知有示瑪雅、易多、亞撒利雅、哈拿尼、耶戶、雅哈悉、以利以謝、以利亞、撒迦利雅、以賽亞、彌迦、戶勒年夜、西番雅、哈巴谷、耶利米，共15位。（北國先知和諸王在聖經的來由見《列王記上》12章至《列王記下》25章，《歷代志下》10章至36章，及《以賽亞書》、《彌迦書》、《西番雅書》、《哈巴谷書》、《耶利米書》）無法王與平易近都不聽，終極國傢消亡，人平易近被擄。

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