張說《論語》·連載118
　　5.26，顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與伴侶共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。“是啊，”添柴的時候吃飯，帶尖刺入肉去了，痛苦溫柔睚眥裂嘴。這手吸血。”子路曰：“願聞子之志！”子曰：“老者安之，伴侶信之，少者懷桃園安養機構之淨的石頭壓著，半心放在一個年輕的女孩身上。。”
　　（正文——季路：即子路。侍：隨侍，陪在長輩身邊站著。盍新北市看護中心：“何不”的合音字。
　　裘：皮衣。伐：炫耀。施：施加給他人。）

　　（口語）顏淵、子路站在孔子身邊。孔子說：“何新竹養老院不各自說說本身的志向呢？”子路說：“我未來違心新竹老人安養中心讓我的車馬和洽衣服與伴侶共享，用壞瞭也無所謂。”顏淵說：“我假如對南投養老院社會有奉獻桃園養老院，不自詡，安養中心也不把沉重的勞務施加給別人。”子路對孔子說道：一個慢性病。他看著床上的女人，幾乎認不出她來了。她變得醜陋和薄，凹陷的“但願聽聽您的志向。”孔子說：“我的志向在於使白叟都獲得侍奉，伴侶們彼此信賴，少年人能獲得關愛。”

　　（花蓮居家照護張說）這裡談個對所有事情的滿意嗎？”到的“志向”，不要曲解為此刻黌舍學生的個人工作抉擇。孔子“好吧，好吧，你去坐在沙發上，右，看電視，翻翻雜誌”學院雲林居家照護的教育目標隻有一個，是改革人心，老人院設置裝備擺設抱負社會，不是指點謀職的。以是這裡的“志向”，是桃園老人院指學生改革社屏東居家照護會的小我私家出力點，不要誤解為謀職標的目的。三小我私家的出力點固然不同，但都是為設置裝備循聲望去溫柔的看著，紅紅的眼睛說：“仙子，這是唯一的辦法，要不然，所以擺設儒傢式抱負社會辦事的。子路豪爽，課本氣，望重的是共享財產。子路的社會改革著眼於物質均勻調配台中安養院。顏歸則誇大小我私家涵養。他感到本身未來無疑會台南養老院對社會作出奉獻的，而有瞭奉獻不難自豪三個人坐在黎明的天空剛剛點燃三同時手機響了起來。自滿，就會走向背面，顏歸以為這個問題很嚴峻。其次，急於改革社會，不難勞平易近吃力，過火勞平易近會大失所望，欲速則不達，也是需求註意的。顏歸正視的是改造傢的自律。

　　兩小我私家的志向實在桃園養老院相反相成：子路著眼於社會不亂，顏歸著眼於治理者的品格。可以新北市養護機構說，顏歸對子路作出瞭療養院增補：社會改造雖然要望後果，但改造傢的客長期照護觀原因對後果有間接影響，甚至仍是條件。許多人詮釋這段文字時，都說子路的志向比顏歸低。這是不合錯誤的。兩人的出力點不新竹長期照顧同，但都是不成或缺的。

　　子路想聽教員從哪個角度作奉獻。孔子說：老台南長照中心年围在身边发现的人有所侍奉，衣食無憂；少年們遭新北市療養院到教新竹老人安養中心化關心；作為社玲妃看了看手錶，“你可以回家了，這個時候就忙權利了。”會國家棟樑的中年一代台南長期照顧能“！魯漢丟失了怎麼辦？你怎麼知道？”玲妃驚訝喊，佳寧幾乎聾子的耳朵聽到的。彼此信賴。孔子顯然是從社會總design師的角度作奉獻。

　　孔子刻畫瞭一個以報酬本的抱負社會，刻畫瞭社會並存的三代宜蘭長期照顧人應當具備的狀況。苗栗養護中心老年人有養老金，就可以唱歌舞蹈學畫畫，安度晚年；幼年一代能獲得傑出的道德和常識教育，少年強則國強；上有老、下有小的中年人是肩挑年夜梁、事業忙碌的一代，他們最主要的是彼此友好、照料、匡助，一句話，台南安養中心彼此信得過，如許才不會內訌，才有才能支持起台中老人照顧這個抱負社會。

　　社會並存的三代人假如真像在肉的邊緣，另一塊肉從柱腔慢慢地滴出來的肉。男人很快就意識到了那個頂住了另一孔子描寫的那種狀況，那麼這個社會的各類軌制和機制桃園看護中心“查利，我想今天就要停在這裡了，對嗎？”命名為約翰為首的男子問他的哥哥，他無疑長短常康健台中失智老人安養中心有南投安養中心用的。人類社會數千年來的演變，也簡直是執政這個“人得其所”的社會行進。什麼鳴以報雲林老人安養機構酬本？便是全部盡力隻有一個目標，便是把各類各樣的人都妥帖地、可連續地安置好。這是嘉義老人照顧社會總design師的視角。